▲ ⓒ 가톨릭프레스 DB

세월호 사고 이후 벌써 3년 8개월의 시간이 지나가고 있다. 2014년 4월 세월호 사고를 경험한 대다수의 시민은 우리 사회에서 세월호 사고 이전과 이후가 같아서는 안 된다는데 대한 어떤 공감대를 이루어가고 있는 것 같다. 세월호 사고 관련 도서들 중 『세월호 참사 이전으로 돌아갈 수 없다』, 『세월호 이후 신학』, 또는 『세월호 이후의 사회과학』과 같은 제목이 보이는 것도 이런 공감대를 어느 정도 반영해 준다. 아마도 이런 공감대는 시민들이 사고 그 자체를 통해서 받은 충격보다 오히려 그 사고를 다루는 국가기관의 대응 방법과 다수 주류 언론의 보도 행태를 접하면서 받은 충격이 더 컸기 때문일 것이다.

우리 사회에서 비단 이번에 처음으로 경험한 일은 아니지만, 이 사고를 다루는 국가기관의 대응 방법에서 도무지 납득하기 어려운 점은 사고 원인을 밝힐 구체적인 핵심 물증이나 자료를 공공연하게 은폐해왔다는 사실이다. 

사고 직후 선장이 해경 수사관 자택에 머문 정황을 알 수 있는 현관 CCTV 영상기록이 2시간가량 삭제된 일(곽동기, 2014:98-100),1) 세월호와 진도 VTS(선박관제센터) 사이의 교신기록이 편집된 일(곽동기, 2014:82-89),2) AIS(선박자동식별장치) 기록을 둘러싼 의문(곽동기, 2014:65-81; 박다영 외, 2016:421-436),3) 해경이 희생 학생 휴대폰을 사전 검열한 일(곽동기, 2014:90-97),4) 세월호 희생자와 통화자 사이의 통화목록이 삭제된 일,5) 사고 당일 오전 7시 5분 이후 시간대의 선박 갑판 위의 CCTV가 편집된 점,6) 선체 손상 확인을 위한 선체 접근이 3년 가까이 차단되었던 점,7) 감사원이 국방부 제출의 총 27건의 관련 서류 중―‘4‧16 사고 당시 세월호 침몰 상황도’를 포함한―10건의 서류를 파기한 점8)이 우선적으로 이런 은폐 사실에 해당된다.

이처럼―사고 원인을 밝혀 재발 방지 대책에 골몰해야 할―국가기관이 이런 은폐 행위를 일사불란하게 펼쳐온 이유는 무엇일까? 누구든 이런 은폐 행위를 다소라도 고려한다면, 이 참사를 하나의 해상 교통사고라고 쉽게 단정할 수는 없을 것이다. 실은 여태껏 이런 은폐 행위에 대해 납득할 만한 해명이 없었다는 것은 이 참사가 하나의 사고가 아니라 모종의 사건임을 강하게 시사한다.9)

그런데도 검찰은 2014년 10월 6일 수사 결과를 발표하면서, 우선 세월호 침몰 원인에 대해 “무리한 증톤과 과적으로 복원성이 악화된 상태에서 조타 미숙으로 배가 변침됐고, 제대로 고박되지 않은 화물이 한쪽으로 쏠리면서 복원성을 잃고 침몰”10)하게 된 것으로 결론 내렸다. 그리고 청해진해운의 실소유주인 유병언 전 세모그룹 회장11)은 세월호의 과적 운항을 묵인하거나 지시한 혐의로 이들과 함께 기소할 방침이었지만 도피 행각 중 사망한 상태에서 발견됨에 따라 공소권 없음으로 처분하였다(곽동기, 2014:181-193).  

하지만 이러한 수사 발표가 그다지 설득력이 없는 것은, 무엇보다도 검찰이 사고 원인을 규명하면서 앞서 거론한 은폐 사실에 대해 전혀 문제의식을 갖지 않은 것처럼 보이고 있다는 점이다(곽동기, 2014:10-33; 권영국 외, 2014:35-60). 게다가 세월호 사고 하루 전날인 4월 15일에 있었던―오전 10시 서울시 공무원 간첩 증거조작 사건에 대한 남재준 전 국정원장의 사과문 발표, 그날 대통령 비서실장이 ‘국가안전보장회의’(NSC) 상임위원으로 임명된 일,12) 그날 1등 항해사가 선장을 대행할 수 있도록 하는 선원법 시행령이 대통령령(25310호)으로 개정된 일, 사고 전날 청해진해운에 입사해 당일에 각각 1등 항해사와 조기장이 된 신OO 씨와 전OO 씨의 신원 및 그 행적의 문제(곽동기, 2014:60-64) 등의―작위적인 사전 정황까지 고려하면 더더욱 설득력이 없어 보인다.  

실제로 이 사건의 원인 규명을 위한 가장 의의 있는 성과들 중 하나는, 세월호가족대책위원회가 세월호의 업무용 노트북을 복원하여 ‘국정원 지적사항’이라는 문건을 발견해 2014년 7월 25일에 발표한 일이었다. 가족대책위원회가 이를 근거로 국정원이 세월호의 실소유주이거나 운항에 직접적인 관련이 있어 보인다는 의혹을 제기했으나(권영국 외, 2014:169-180; 곽동기, 2014:161-172), 국정원은 지적사항 100개의 항목 중 4개의 항목(15-18번)만 대태러·보안상의 문제점으로 언급했을 뿐이다.13) 그렇지만 문제는 누가 보더라도 그 지적사항이 세월호의 관리 주체가 아니면 기록할 수 없는 내용이었을 뿐만 아니라 세월호와 국정원 사이의 특수한 관계를 암시하는 새로운 사실들이 끊이지 않고 드러나고 있다는 데 있다(박다영 외, 2016:530-551).14)

우리 사회에서―한국 현대사 약 70년 기간 중에 한국전쟁을 제외하고 국민들에게 가장 큰 충격을 준 사건으로도 평가되는―세월호 참사를 바라보는 관점은 꽤 다양해 보인다. 세월호 참사의 주된 원인이 신자유주의적 자본주의에 있는 것으로 보는 견해, 다수 주류 언론의 보도대로 그 책임이 청해진해운의 유병언 전 회장에게 있다고 보는 시각, 어떤 정치적 목적을 위한 고의 침몰로 보는 가설 등등이 이런 관점에 해당된다.    

우리가 대부분의 핵심 물증이 은폐된 상황에서 이 사건의 진상을 규명하는 일이 간단한 과제는 아니겠지만, 최소한 위에서 열거한 8가지 은폐 사실과 4가지 작위적인 정황만 참고해 보더라도 ‘고의 침몰설’을 마냥 무시하기는 어려워 보인다. 실제로 지금까지 깨어 있는 시민들이 관련 자료 분석과 믿을 만한 증언 확보를 통해 이 가설의 신빙성을 높여 오고 있다.15) 하지만 특별히 우리의 문화와 관련된 어떤 은폐 메커니즘으로 인해, 이 가설이 아직 공론화 단계에 이르지는 못한 것 같다.

이런 은폐 메커니즘에 대해, 일찍이 언론인 고 이규태 씨는 『한국인의 의식구조』라는 저서(제1권: 1983:132-187)에서―비록 칼럼 형식이긴 하더라도―‘은폐의식’이란 논제로 다룬 바 있다. 이와 같은 은폐의식이 발달된 경우일수록 그 사회 안에서 기도(企圖)된 비상식적인 은폐 행위에 대해서조차 그만큼 문제의식을 덜 가지게 될 거라는 점은 자명하다. 그는 같은 책에서 이런 은폐의식과의 연관을 암시하면서 한국인의 ‘공공의식 부재’ 문제도 거론하고 있다(이규태, 1983:322-369). 실제로 이 문제는, 세월호가 우리 사회에 묻는 질문에 답하려고 마련된 한 연구서에서, “한국은 OECD 국가들 중에서 공공성 수준이 가장 낮았다”고 평가되면서 한 번 더 확인되기도 했다.16)

하지만 한 국민의 의식구조란 다양한 문화‧역사‧상황적 요인으로 인해 오랜 기간 은연중에 형성되어 주로 ‘집단무의식’의 형태로 자리 잡고 있는 문제다. 그런 까닭에 여기가 한국인의 ‘은폐의식’이나 ‘공공의식 부재’ 문제를 길게 논할 자리는 아닐 것이다. 다만 우리가 세월호 사건에 직면하여 우리의 이런 의식구조상의 취약함에 대해 문제의식을 가지고 성찰할 수 있다면, 우리 사회 속에 얽혀 있는 갈등을 풀어가는 데 그만큼 더 관련성(relevance)을 지니게는 될 것이다. 

세월호 사건 1주기 때 간행된 『세월호 이후 신학』이란 도서에 이 참사를 ‘사회역사적 사건’으로 보는 시각도 있었다(전현식 외, 2015:16). 이는 필자에게 매우 뜻 깊게 다가온다. 그것은 무엇보다도 세월호 참사가 우리 현대사의 몇몇 미해결의 의혹 사건들과 분리해 보기 어려운 유사한 패턴이나 공통된 특성을 엿보이기 때문이다. 여기서 말하는 미해결의 사건이란 우선 2012년 12월의 ‘제18대 대선 개표부정 의혹’과 1987년 11월의 ‘KAL858기 폭파사건 의혹’을 의미한다.17)

▲ 지난달 29일, KAL858기 사건 30주기 진상규명대회·추모제가 국회 헌정기념관에서 치러졌다. ⓒ 문미정

사실 정보력에 제약이 있는 한 개인이 이런 사회역사적 의혹 사건을 제대로 파악하기란 무리다. 그래도 우리가 이런 사건의 진상을 규명키 위해 천착해온 이들의 저작을 검토함으로써, 그 진실에 훨씬 더 경제적으로 다가서서 보다 구체적으로 파악할 방법은 있다고 본다. 전자에 대해서는, 아래 ‘참고도서’에도 있듯이, 『제18대 대통령 부정선거 백서』, 『18대 대선 개표부정을 고발한다』, 『불편한 진실, 도둑맞은 주권』과 『왜 개표부정인가』를 먼저 참고할 수 있을 것이다.18) 후자에 대해서는 『나는 검증한다, 김현희의 파괴공작』, 『KAL858, 무너진 수사발표』, 『KAL858, 진실에 대한 예의』, 『KAL858기 폭파사건 종합 분석 보고서』와 『KAL858 전두환, 김현희 그들은 아무 말도 하지 않았다』를 검토해 볼 수 있다.19)

물론 어떤 의혹 사건을 진지하게 다루는 저작조차도 자신의 전제(presuppositions)를 가진 저자가―보다 2차원적 특질을 가진―언어로 기술한 하나의 결과물이겠기에 그 자체가―3차원적 특성을 가진―실체적 진실을 보장하는 건 아니다. 그렇지만 이런 의혹 사건에 대해 소양 있는 전문가들이 토론을 통해 다면적으로 접근하여 검증한다면, 해당 의혹 사건의 진상은 더 구체화되고 언어 자체가 지니는 한계는 상당 부분 극복될 것이다. 

그런데 문제는 세월호 사건을 포함한 위의 두 가지 의혹 사건이 한 나라의 정치 질서를 심각하게 왜곡할 수 있는 매우 중대한 사안임에도, 이에 대한 관련 국가기관의 공식적인 발표가, 소양 있는 전문가들과의 개방적인 토론을 애써 배제한 채, 거의 일방적으로 이루어진 것처럼 보인다는 점에 있다. 여기서 위의 두 가지 사건과 세월호 사건이 정치 질서를 심각하게 왜곡하는 사안이라는 것은, 앞선 두 가지 사건은 어떤 세력의 ‘정권(政權) 창출’과 관련이 있고, 세월호 사건은―개표부정으로 인해 정통성이 없는―동일한 세력의 ‘정권 유지’와 불가분리의 관계에 있는 것으로 보이기 때문이다.20) 따라서 이 세 가지 사회역사적 의혹 사건의 ‘공통된 특성’은―해당 국가기관과 합리적 의문을 가진 전문가들 간의 공개적인 토론을 통해 실체적 진실이 구체적으로 확인되는 시점까지 잠정적으로―어쩌면 어떤 세력의 정치권력 쟁취라는 목적을 위해 그 수단과 방법을 희생시킨 우상숭배적 탐욕에 있을지도 모른다고 추정해 볼 수 있다. 

이와 같은 추정에 근거해 여기서 필자 나름대로 한국적인 사회역사적 의혹 사건을 극복하기 위한 하나의 대안을 마련해 본다면, 그것은 바로 ‘사회‧역사적 성경해석’을 수단으로 공관복음서에 있는 일부 본문에 접근하는 일이다. 실제로 남아프리카공화국의 신학자 웨스트(Gerald West)는 그 나라의 주요 현안인 가난 문제를 다루기 위해 사회‧역사적(socio-historical) 관점의 성경해석이 긴요함을 마가복음 12:41-44절 본문에 대한 새로운 읽기를 통해 제시한 바 있다.21) 이런 사회‧역사적 성경해석의 의의들 중 하나는, 그런 본문이 사회‧역사적인 이슈의 구조‧체제적인 차원을 다루고 있어서, 우리가 불의한 기득권의 실체 및 문제를 파악할 수 있도록 돕는다는 점이다. 

만약 어떤 사회의 불의한 기득권의 문제를 다루기 위해 이런 사회‧역사적 성경해석이 적실한 것이라면, 우리는 마태복음23:13-36절 본문에 대해서도 이 성경해석 방법을 원용하여 성찰해 볼 만하다. 그것은 이 본문이 불의한 기득권의 정체성으로 간주할 수 있는 5가지 정도의 비윤리적인 영성을 암시하기 때문이다. 여기서 말하는 5가지 영성이란 탐욕(25b), 불법(28c, 필자의 주관적인 의견을 다소 덧붙여 말하자면, 악법 제정이나 법의 왜곡된 해석이나 그 오남용을 포함), 궤변(16-22), 위선(27-28)과 폭력(29-36)을 말한다.22)

알다시피 ‘7(혹은 8)저주’의 선언인 마태복음 23:13-36절은 ‘8복’의 선언인 마태복음 5:3-12절과 대체적인 상관관계가 있는 본문이다.23) 그리고 8복 선언은 ‘소금과 빛’의 은유인 마태복음 5:13-16절과 내용적으로 밀접하게 관련된 것이다.24) 다시 말해, 소금과 빛 은유의 일차적인 문맥적 배경이 8복 선언이라면 그 이차적인 배경은 7(혹은 8)저주 선언이라고 보아도 될 것이다. 

우리사회에서 불의한 기득권 세력에 의해 은폐된 사회‧역사적 사건들의 진상을 규명하는 과제에 동참하는 일은 세상에서 특히 빛의 역할을 다해야 하는 그리스도인의 삶과 무관할 수는 없을 것이다. 이와 관련해, 윙크(2004:314)는 “사회에 있는 모든 기관들 가운데서 교회야말로 인간 체제의 우상 숭배적인 영성을 폭로하는 데는 가장 잘 준비되어 있다”고 말해 주고 있다(엡5:11 참고).25)

* 참고도서

곽동기, 2014. 『세월호의 진실』. 서울: 도서출판615.

권영국 외(민주사회를 위한 변호사모임), 2014. 『416세월호 민변의 기록』. 파주: 생각의 길. 

김정대 외, 2012. 『KAL858 전두환, 김현희 그들은 아무 말도 하지 않았다』. 서울: 나이테미디어. 

김후용, 2015. 『불편한 진실, 도둑맞은 주권』. (부제: 18대 대선 개표조작을 밝힌다). 서산: 도서출판 출애굽.  

노다 미네오, 2004. 『나는 검증한다, 김현희의 파괴공작』. 전형배 옮김. 서울: 도서출판 창해.

박강성주, 2007. 『KAL858, 진실에 대한 예의』 (부제: 김현희 사건과 ‘분단권력’). 서울: 선인. 

박다영 외(진실의 힘 세월호 기록팀), 2016. 『세월호, 그날의 기록』. 서울: 진실의 힘.

서현우, 2010. 『KAL858기 폭파사건 종합 분석 보고서』. 서울: 도서출판 창해.

신동진, 2004. 『KAL858, 무너진 수사발표』. 서울: 도서출판 창해.

월터 윙크, 2004. 『사탄의 체제와 예수의 비폭력』. 한성수 역. 서울: 한국기독교연구소. 

이규태, 1983. 『한국인의 의식구조』①. 서울: 신원. 

전현식 외, 2015. 『세월호 이후 신학』. 서울: 도서출판 모시는사람들.

정병진, 2014. 『18대 대선 개표부정을 고발한다』. 여수: 바위솔출판사.

정병진, 2016. 『왜 개표부정인가』. 여수: 바위솔출판사.

한영수 외, 2013. 『제18대 대통령 부정선거 백서』. 서울: 선거무효소송인단. 

1) 민변 “이준석, 해경 아파트서 누굴 만났는지 밝혀야” - 고발뉴스닷컴(2014.5.14.) www.gobalnews.com/news/articleView.html?idxno=7400 [2016.3.17. 접속].

2) 김어준 “진도관제센터, 세월호와 교신 기록 편집 가능성” - 한겨레 (2014.4.26.) www.hani.co.kr/arti/society/society.../634622.html?_ns=t1 [2016.3.18. 접속].‎

3) “세월호 선박자동식별장치 기록 조작 가능성” - 한겨레 (2014.10.11.) www.hani.co.kr/arti/society/society_general/659323.html‎[2016.3.18. 접속]. ;

[단독] 세월호 항적 의문의 ‘3분 36초’…“조작 가능성 있다” - 국민TV뉴스(2014.7.2.) news.kukmin.tv/news/articleView.html?idxno=5572 [2016.3.18. 접속]. ;

항적 조작…당일 세월호 닻 내리고 병풍도 바짝 붙여 항해 - 고발뉴스닷컴(2016.1.17.) www.gobalnews.com/news/articleView.html?idxno=17173 [2016.3.18. 접속].

4) ‘416 세월호 참사 시민기록위원회 작가기록단’, <금요일엔 돌아오렴>(파주: 창비, 2015) 192-196. ;

해경, 학생 ‘휴대전화’ 유족 동의없이 먼저 봤다 - 경향신문(2014.5.7.) news.khan.co.kr/kh_news/khan_art_view.html?artid... [2016.3.19. 접속].

5) 김어준, “세월호 통화목록 광범위 삭제” - 한겨레(2014.6.27.) www.hani.co.kr/arti/society/society_general/644541.html [2016.3.19. 접속].

6) 파파이스 #60 “세월호를 공격한 의문의 물체”(2015.7.25.) https://www.youtube.com/watch?v=zbg611fr7fo [2016.3.21. 접속]. 이 사안과 사고 시각 은폐 의혹도 깊은 연관이 있는 것으로 보인다(권정기 외, <세월호 참사 이전으로 돌아갈 수 없다>, 서울: 노사과연, 2014:17-25).

7) 세월호 사고 1주년이 지난 2015년 4월 22일에야 관련 국가기관들이 세월호 선체 인양을 결정하였다. 정부, 세월호 인양 결정…완료까지 최대 18개월 예상 - JTBC 뉴스(2015.4.22.) news.jtbc.joins.com/article/article.aspx?news...20150422 [2017.2.8. 접속].

그리고 해경이 세월호 수색 작업에 참여한 민간 잠수사들에게 작업 과정에서의 일을 발설치 않도록 각서를 받았다는 사실도 확인되었다. 민간 잠수사 “해경, 수색과정 외부 발설 금지 각서 받았다” - 아시아경제(2014.6.12) www.asiae.co.kr/news/view.htm?idxno [2016.3.24. 접속].

8) 전해철 “감사원, 국방부 제출 ‘세월호 문건’ 일부 파기”(종합) - 연합뉴스(2014.10.14.) www.yonhapnews.co.kr/.../0505000000AKR20141014113651001.HTML [2016.3.21. 접속].

9) 박민규 작가는 사고와 사건의 차이가 의도성의 개입 여부에 있는 것으로 보며, “인류 역사를 통틀어 이토록 많은 거짓말이 필요했던 사고 수습은 없었다”고 지적한다(<눈먼 자들의 국가>, 파주: 문학동네, 2014:54-61). 새정치민주연합 세월호특별법 준비위원회 정청래 의원은 2014년 5월 26일 “세월호 참사 110가지 의혹과 진실”이란 자료집을 낸 바 있다. 그리고 민변에서는 2014년 7월 21일 “세월호 국정조사 기관 보고 평가 발표회”를 가지고 여전히 풀리지 않는 89가지 의혹을 제기하기도 했다.

10) [종합]‘세월호 참사’ 총 154명 구속…檢, 최종 결과 발표 - 뉴시스(2014.10.6.) www.newsis.com/ar_detail/view.html?ar_id...cID... [2016.3.21. 접속].

11) 검찰 수사가 본격적으로 시작된 사고 일주일째부터 대부분의 ‘세월호’ 방송 뉴스는 ‘유병언과 구원파’ 뉴스로 변하여 본질이 희석되고 말았다는 방송기자들의 자기반성이 있었다(<세월호 보도...저널리즘의 침몰>, 서울: 방송기자협회, 2014:42-53).

12) 대통령 비서실장, 상임위원 자격 NSC 참석한다(종합2보) - 연합뉴스(2014.4.15.) www.yonhapnews.co.kr/.../0501000000AKR20140414193852001.HTML [2016.3.23. 접속].

13) 국정원과 세월호 “수상한 관계” - 주간경향(2014.8.12.) weekly.khan.co.kr/khnm.html?mode=view&code=115... [2016.3.24. 접속].

세월호가족대책위원회가 제기한 이 의혹을 많은 언론들이 보도했지만 KBS, MBC, YTN 등은 외면했음이 지적되고 있다(<세월호 보도...저널리즘의 침몰>, 2014:59).'

14) 국정원의 외곽 단체인 ’양우공제회’의 투자 사업 가운데 선박 사업도 포함된 사실이 <월간중앙>(2014년 12월, 116-121)에 의해 보도된 바 있다.

청해진-국정원, 10여차례 “접대” “정기모임” 문서 나와 - 미디어오늘(2016.3.23.) www.mediatoday.co.kr/?mod=news&act=articleView...[2017.2.8. 접속].

세월호 참사 직후 국정원과 청해진해운 7차례 의문의 통화 - 미디어오늘(2016.2.23.) www.mediatoday.co.kr/?mod=news&act=articleView...‎[2017.2.7. 접속].

세월호 유가족 비방 ‘댓글부대’ 포착…국정원 쓰던 앱 이용 - 노컷뉴스(2016.7.25.) www.nocutnews.co.kr/news/4627405 [2017.2.7. 접속].

[주권방송 615tv] “국정원을 소환하라-세월호 2주기 특집 방송”(2016-4-15)에서는 세월호와 국정원 사이의 긴밀한 관계를 사안별로 정리해서 다루고 있다.

15) '고의 침몰설'을 뒷받침해 주는 시민들의 자료 분석이 세부적인 내용까지 모두 일치하는 것은 아니나, 종합적으로 볼 때 '고의 침몰설'이란 가설 차체가 부인되기는 어려워 보인다. 그중 [김어준의 파파이스 #46](2015.4.17.), [김어준의 파파이스 #81](2016.1.15.), [트위터매거진] '새가 날아든다'1974 [SW25](2016.12.27.)를 먼저 참고할 만하며, 한 생존자(김성묵 씨)의 증언은 [트위터매거진] '새가 날아든다'1680(2016.8.2.)에서 들어 볼 수 있고, 이 사건의 성격을 짐작케 하는 로이터의 단신은 아래에서 접할 수 있다.

South Korean crew member says ‘we were ordered’ to leave sinking ferry - 로이터(2014.5.13.) http://www.reuters.com/article/2014/05/14/us-korea-ship-crew-idUSBREA4D02K20140514 [2016.4.1. 접속]

그리고 세월호 침몰의 마지막 상황과 관련해서, 해경 123정이 정말로 밧줄로 끌어 전복시켰는지 여부에 대한 기사와, 그 영상은 아래에서 직접 확인할 수 있다.

세월호 밧줄 미스터리, “묶었으나 잡아당기진 않았다” - 미디어오늘(2016.5.5.) www.mediatoday.co.kr/?mod=news&act=articleView... [2017.2.13. 접속].

해경123정이 밧줄로 세월호를 침몰시키는 것으로 추정되는 영상(게시자: 조병식, 2014.8.9.) http://www.youtube.com/watch?v=WboOXegG_00 [2017.2.25. 접속]. 이와 관련한 사진은 <세월호 참사 이전으로 돌아갈 수 없다>(2014:83-88)에서 찾아볼 수 있다.

16) 장덕진 외, <세월호가 우리에게 묻다>, 부제: 재난과 공공성의 사회학, (파주: 한울아카데미, 특히 2015:83-108). 이와 관련해 박종현은 “세월호는 한국교회의 공공적 신학의 출발점이 될 수 있다”고 논급하고 있다(전현식 외, 2015:255).

17) ‘세월호 사건’과 ‘KAL858기 사건’ 사이의 ‘유사한 패턴’에 대해서는 [주권방송 615tv] “세월호의 진실 1회 2부-세월호와 국정원 그리고…”(2015-4-25)와 [트위터매거진] ‘새가 날아든다’1916 “KAL858 폭파 사건의 묻혀진 진실…”(2016.11.28.)에서 신성국 신부가 언급하고 있다.

18) 제18대 대선의 개표 부정 관련 증거 자료들은 ‘제18대 대선 선거 무효 소송인단’, ‘범국민연대 모임’, ‘공의 실현을 위한 목회자 모임’ 등의 카페에서도 찾아볼 수 있다. 그런데도 대법원은 2013년 1월 4일 제기된 ‘제18대 대통령 선거 무효 확인의 소(訴)’(2013수18)를 180일이란 법적 처리 기한을 넘기고 합당한 사유 없이 아직도 진행하지 않고 있다.

19) 여기에서 도서 출판 시기가 가장 앞서 있는 <나는 검증한다, 김현희의 파괴 공작>이란 저작이 외국인 저널리스트(노다 미네오)의 역서(譯書)라는 점은 음미할 만하다. 그리고 『KAL858기 폭파사건 종합 분석 보고서』의 머리말에서 ‘KAL858기사건진상규명시민대책위원회’ 공동대표 김병상 신부는 이 사건이 통일의 길을 가로막는 장애물임을 지적한다(서현우, 2010:5).

20) 세월호 사건을 ‘국가 권력’의 문제로 보고 있는 견해는 <곁에 머물다>(서울: 대한기독교서회, 2014) 87-91과 <남겨진 자들의 신학>(서울: 도서출판 동연, 2015) 331에서도 접할 수 있으며, 이 사건이 18대 대선 개표 부정과 연관이 있음을 명시적으로 언급하는 것은 <곁에 머물다> 78과 <세월호 이후 신학> 33에서 확인할 수 있다.

이런 3가지 한국적인 사회역사적 의혹 사건 중에 가장 밝히기 어려운 것은 아마도 ‘KAL858기 사건’이 아닐까 싶다. 하지만 이 사건 진상 규명을 위해 상당 기간 투신해 온 신성국 신부는 이 사건이 알면 알수록 의혹을 더해 주는 면이 있다고 말하고 있는데, 뒤늦게 이 사건에 관심을 갖고 관련 독서를 하게 된 필자는 그의 말에 공감되는 바가 적지 않았다. 그리고 한국적인 사회역사적 의혹 사건의 특징 중 하나는 ‘안보 이데올로기’가 자주 강하게 개입되고 있다는 점인데, ‘KAL858기 사건’은 확연히 그러하다고 말할 수 있다. 이는 보편‧윤리적 가치가 아닌 ― 이념‧생존적 가치인 ― 마성적인 이데올로기가 불의한 기득권 유지에 방편이 되고 있음을 말해 주는 것이라 할 수 있다.

21) West, G. 2000. Kairos 2000: Moving beyond church theology. Journal of Theology for Southern Africa. 108:55-78, Nov.

22) 불의한 기득권의 정체에 대한 이런 의견이 어느 정도 타당할지는 우선 약 3년간 세월호 사건을 둘러싸고 전개된 일련의 과정을 검토함으로써 따져볼 수 있겠지만, 이 본문은 당시 사회와 우리 사회 사이의 현격한 문화‧상황적 차이를 감안해야 하겠기에, 이것이 하나의 임시적인 의견이라는 점을 말해 두어야 할 것 같다. 여하튼 세월호 사건을 포함한 3가지 한국적인 사회역사적 의혹 사건의 공통된 특성 중 또 하나는 이 사건들이 ― 자기성찰이 현저하게 결여된 ― 주류 ‘친일 및 군부독재 세력’과 직간접적인 관계가 있어 보인다는 데 있다.

23) David L. Turner는 마 23장의 ‘7(혹은 8) 저주’ 선언과 마 5장의 ‘8복’ 선언 사이에 형태적으로 대체적인 상관관계(rough inclusio)가 있다고 본다(「Matthew」, Grand Rapids: Baker Academic, 2008:550). 마 5:3-12절을 9복으로 보는 입장도 있으나 11-12절은 10절의 부연 확대로 보는 것이 더욱 합당할 것이다. 이와 관련해서 월터 윙크(2004:219)는 8복 선언이야말로 지배 체제를 조직적으로 비판하는 본문이라고 강조한다.

사실 마 23장에서 ‘7(혹은 8) 저주의 대상인 ‘서기관들과 바리세인들’이 과연 누구인지 아는 일조차도 쉬워 보이지 않는다(N.T. 라이트, <신약성서와 하나님의 백성>, 박문재 옮김, 고양: 크리스챤다이제스트, 2003:303-340, 636-647). 그래도 그 당시 유대 사회는 종교와 정치가 결합된 사회였으므로 그들이 단지 종교적 지도자들이 아니라 오히려 종교‧정치적 지도자들이라고 김균진은 피력하고 있다(<역사의 예수와 하나님의 나라>, 서울: 연세대학교 출판부, 1994:305-307, 366-370).

24) 마 5:3-12절 본문과 마 5:13-16절 본문 사이의 관계에 대해, 조경철은 형식적으로는 11절의 2인칭 복수형(너희는)을 마 5:13-16절에서도 계속 사용하고 있다고 하더라도 내용적으로는 마 5:13-16절을 8복 선언 전체(3-12)와 연관된 것으로 보아야 한다고 지적한다(<마태복음(I)>, 서울: 대한기독교서회, 1999:205).

25) ‘세월호 사건’의 진실을 법적인 절차에 따라 제대로 밝히기 위해서는 수사권을 가진 ‘제2 특조위’ 구성이 필수적이겠지만, 이에 앞서 여론 환기와 공론화를 위해서는 소양 있는 전문가들이 포함된 기독교 기관 및 기독 시민단체의 참여가 절실해 보인다.